„Teologia securității”: supraveghere și control în statul colonial israelian

În martie, profesorul Nadera Shalhoub-Kevorkian a fost suspendat de la Universitatea Ebraică din Ierusalim, unde este profesor. Luna următoare, poliția a arestat-o ​​pentru „incitare împotriva statului Israel”. Ulterior, un tribunal israelian a decis că detenția sa este ilegală.

Ea a fost eliberată cu condiția ca, pe lângă plata cauțiunii, să fie supusă audierilor suplimentare cu ușile închise și fără prezența unui avocat.

Pe scurt, nimic nou sau diferit de terorismul de stat care a caracterizat statul Israel încă de la naștere.

Universitatea o presează să-și țină gura. Vrea să demisionez din funcția ei. Ea primește amenințări cu moartea pe rețelele de socializare și se mișcă prin campus însoțită de studenții săi, pentru a nu fi ucisă.

Ea este specialistă în ceea ce ea numește „teologia securității”. Statele – și în special cel israelian – fabrică ideologii pentru a-și justifica violența, o tehnică pe care „hasbara” israeliană a folosit-o în mai multe ocazii și care este acceptată în mod regulat fără îndoială de mass-media dominantă.

Profesorul a publicat mai multe cărți la Cambridge University Press, precum și numeroase articole științifice, care arată impactul represiunii asupra palestinienilor și israelienilor înșiși. După cum instanța care judecă cazul său a fost forțată să recunoască, cărțile și articolele lui Shalhoub-Kevorkian sunt studiate chiar și la Universitatea Ebraică din Ierusalim.

Cartea sa „Security Theology, Surveillance and the Politics of Fear”, publicată în 2015, se bazează pe interviuri cu victimele palestiniene ale supravegherii și opresiunii israeliene. Face parte dintr-o lungă tradiție de studii asupra colonialismului, care datează de la lucrările clasice ale lui Frantz Fanon, Albert Memmi și Fisent Sayegh și se extinde la studiile unor savanți precum Patrick Wolfe, Steven Salaita, Brenna Bhandar și Ronit Lentin.

Noțiunea că Israelul este un stat colonial are, de asemenea, o tradiție lungă în sociologia israeliană și oferă un model pentru a explica o formă specifică de exercitare a puterii, care este atât tipică, cât și inventează forme noi și unice de control și reglementare a populației.

Practica de lungă durată a Israelului și politica explicită de a jefui casele și pământurile palestiniene pentru a extinde exploatațiile israeliene este tipică coloniilor de coloniști care încearcă să strămuteze popoarele indigene și să le înlocuiască cu coloniști. Menținând un set complet separat de legi și reglementări, infrastructură și drepturi de proprietate pentru evrei și palestinieni, se creează un regim tipic statelor coloniale pe care Fanon le-a descris drept formațiuni „maniheice”.

Israelul îndeplinește, de asemenea, definiția apartheidului, așa cum este stabilită în dreptul internațional.

Ceea ce este mai puțin tipic este grija pe care Israelul, o colonie târzie, a avut-o pentru a masca natura dominației sale, prin extinderea lentă, dar constantă a așezărilor sale de la curățarea etnică din 1948 și prin fragmentarea și dispersarea atentă a aparatului juridic prin pe care îl controlează, expulzează și intimidează populația palestiniană.

foto: pixabay

Ciprian Pop